童話(huà)故事對(duì)孩子的作用和意義（上）
廈門(mén)心理咨詢(xún)-德仁心心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)|著名心理學(xué)教授郭瀟贏
一、心理分析理論對(duì)童話(huà)的理解
童話(huà)的意義是不言而喻的。飛上枝頭做鳳凰的灰姑娘，昏死在玻璃棺材中的白雪公主，從大灰狼肚皮中鉆出來(lái)的小紅帽……這些伴隨著兒童成長(zhǎng)的故事，在孩子面前“閃現(xiàn)對(duì)另一種生活的希望之光，在那種生活里，有自由的、無(wú)畏的力量在躍動(dòng)著，幻現(xiàn)著更美好的生活”，它們對(duì)孩子“智慧的增長(zhǎng)，起十分肯定的影響”。我們對(duì)童話(huà)的需求亦是有目共睹的。當(dāng)人類(lèi)的高尚感、神圣感、想象力不斷被損失、被放棄，當(dāng)社會(huì)的悠久規(guī)范和價(jià)值觀持續(xù)被顛覆、被解構(gòu)，當(dāng)今天的孩子們或被沉重的書(shū)包壓迫得透不過(guò)氣，或被感官化、平面化、碎片化的文化消費(fèi)導(dǎo)入莫名其妙的精神亢奮狀態(tài)……挽留童話(huà)的渴望便一次又一次執(zhí)著地涌現(xiàn)在我們心頭。
為什么人類(lèi)，尤其是兒童，對(duì)童話(huà)故事如此癡迷？它能帶給孩子什么樣的想法？心理分析理論有助于思索這些基本問(wèn)題。該理論把童話(huà)故事和人類(lèi)的心靈緊密聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為童話(huà)反映了人類(lèi)心理最原始的部分。弗洛伊德（Sigmund Freud）認(rèn)為，成人將其無(wú)意識(shí)的擔(dān)憂(yōu)、內(nèi)疚和愿望的實(shí)現(xiàn)在夢(mèng)中以象征的方式安全地表現(xiàn)出來(lái)，兒童則可以依靠猶如夢(mèng)一樣的童話(huà)，宣泄自己的不安、恐懼、仇恨等消極情感。弗羅姆（Erich Fromm）則把童話(huà)稱(chēng)作“被成人遺忘的語(yǔ)言”，但這僅僅是被意識(shí)所遺忘，因?yàn)橥?huà)所包含的民間智慧已經(jīng)深深地植根于兒童的無(wú)意識(shí)之中。他認(rèn)為童話(huà)通常以?xún)和梢岳斫獾姆绞浇忉屔鐣?huì)習(xí)俗，盡管兒童必須等到長(zhǎng)大以后才能完全理解這些習(xí)俗，但這卻使兒童在無(wú)意識(shí)層面上深刻地習(xí)得了人類(lèi)的智慧、社會(huì)習(xí)俗和種種美德。
20世紀(jì)70年代，美國(guó)的貝特爾海姆（Bruno Bettelheim）出版了《童話(huà)的作用》（The Uses of Enchantment：The Meaning and Importance of Fairy Tales）一書(shū)，這本用心理分析理論來(lái)思考童話(huà)的論著引起了世人的矚目。國(guó)外的研究表明，利用心理分析理論研究童話(huà)是一種趨勢(shì)，審視國(guó)內(nèi)的類(lèi)似研究則相對(duì)較少。本文將立足于心理分析理論，從心理學(xué)的角度思考童話(huà)的意義，以探討童話(huà)研究中人們經(jīng)常遇到又容易被忽視的一些基本問(wèn)題：兒童為什么喜歡童話(huà)，其背后的心理機(jī)制何在；童話(huà)對(duì)兒童的心理發(fā)展和人格成長(zhǎng)有何重要意義；以及如何在基礎(chǔ)教育的童話(huà)教學(xué)中發(fā)揮這種作用。
二、童話(huà)的心理蘊(yùn)涵
?。ㄒ唬┲黝}內(nèi)容——兒童喜歡童話(huà)的原因
現(xiàn)有的心理水平與新的需求之間的矛盾是兒童發(fā)展的動(dòng)力。心理分析學(xué)派認(rèn)為，兒童發(fā)展的動(dòng)力主要體現(xiàn)為自我發(fā)展中遇到的各類(lèi)沖突。這些沖突是由個(gè)體目前的心理水平和新的需求之間的偏差帶來(lái)的，自我的力量將在處理沖突的過(guò)程中得到增強(qiáng)。童話(huà)故事能夠博得兒童的青睞，其重要原因之一就在于童話(huà)故事提供了反映兒童心理發(fā)展沖突的主題內(nèi)容。
1.內(nèi)容之一：母子關(guān)系
親子關(guān)系在兒童人格發(fā)展中的作用是毋庸置疑的。童話(huà)中體現(xiàn)的母子關(guān)系有“母子一體”和“母子分離”兩類(lèi)。母子一體指兩歲之前的兒童自我意識(shí)尚未完善，沒(méi)有感覺(jué)到自己是獨(dú)立的個(gè)體，因而將自己與母親視為一體，這時(shí)的兒童整個(gè)生命都寄托在母親身上。心理學(xué)家瑪格麗特·馬勒（Margaret Mahler）稱(chēng)此階段為“共生（symbiosis）”。童話(huà)中的母子一體不僅包括母子之間的血脈相聯(lián)，如《白雪公主》中王后扎破手指的鮮血滴在白雪上，然后生下白雪公主；《牧鵝姑娘》的母親把含著自己三滴血的白色手帕交給遠(yuǎn)行前的公主，希望能陪伴女兒度過(guò)危難。也包括童話(huà)中善意的援助者，如《白雪公主》中七個(gè)小矮人不僅給白雪公主提供安全的堡壘，而且以母親的形象來(lái)關(guān)心著白雪公主，告訴她“要當(dāng)心那狠毒的王后，千萬(wàn)不要讓外人進(jìn)來(lái)”；《野天鵝》中給艾麗莎提供幫助的老婆婆以及艾麗莎夢(mèng)中的仙女。這向小讀者暗示：心靈中的好母親會(huì)在危難之機(jī)出現(xiàn)，無(wú)論主人公身在何方，母親總會(huì)時(shí)刻關(guān)注她的行蹤，這有助于增強(qiáng)兒童的安全感。
母子分離指在發(fā)展獨(dú)立自我的過(guò)程中，兒童所經(jīng)歷的與母親分開(kāi)的痛苦和掙扎。這是“使人痛苦、迷惑的階段，如果兒童能夠成功地把自己從父母身邊分開(kāi)，他將更加相信自己的力量”。母子分離的內(nèi)容在童話(huà)中比比皆是：諸多童話(huà)中主人公的生母早早去世，如《白雪公主》和《灰姑娘》；或者主角離開(kāi)了家庭——實(shí)為離開(kāi)了母親，如《牧鵝姑娘》；或者甚至根本沒(méi)有提到主人公生母，如《野天鵝》。毫無(wú)疑問(wèn)，這意味著主人公必須歷經(jīng)母子分離的過(guò)程。因?yàn)橹挥性诮?jīng)過(guò)了這種分離之后，兒童才能夠找到獨(dú)立的自我。
童話(huà)故事中如此截然相反的母子關(guān)系恰恰迎合了兒童對(duì)母親形象的初步理解。處于共生階段的嬰兒希望母親時(shí)刻陪伴自己，但實(shí)際生活中卻感到母親時(shí)而出現(xiàn)滿(mǎn)足自己，時(shí)而隱藏不能給以照顧。這種母子互動(dòng)導(dǎo)致了年幼兒童最初的“分裂（splitting）”，他們“將母親分裂為兩個(gè)精神實(shí)體：一個(gè)令他滿(mǎn)足的‘好母親’，以及另一個(gè)使他遭受挫折的‘壞母親’?！眱和绱颂幚韮蓚€(gè)形象，仿佛面對(duì)兩個(gè)完全分裂明確的實(shí)體，這給他們眼中不確定的世界注入了一些秩序。
2.內(nèi)容之二：嫉妒心理
在自我的發(fā)展過(guò)程中，由于自我力量的弱小，因而隨著自我意識(shí)的增強(qiáng)，兒童會(huì)出現(xiàn)心理發(fā)展的偏差，嫉妒心正是偏差的具體表現(xiàn)?！痘夜媚铩吠?huà)中的嫉妒就是非常明顯的心理動(dòng)力：開(kāi)始是灰姑娘的姐姐們強(qiáng)迫她干活、穿破衣服、睡在廚房里；后來(lái)則是灰姑娘的繼母嫉妒她將成為王子的妻子，一心想要讓自己的女兒代替灰姑娘的身份。要解決故事主角的困境，就必須處理、消滅，或者至少要譴責(zé)嫉妒的情緒。如果放任嫉妒心的泛濫，后果將非常嚴(yán)重，灰姑娘的繼母就是這樣一個(gè)典型的例證。當(dāng)王子憑借灰姑娘舞會(huì)之后留下的一只金舞鞋來(lái)尋找神秘的公主時(shí)，她的嫉妒天性更是一覽無(wú)余。她對(duì)灰姑娘的嫉妒如此強(qiáng)烈，甚至不惜讓自己的女兒自殘肢體，以求登上王位。還有一些童話(huà)故事也以嫉妒為主題：白雪公主一直受到皇后的追殺，是因?yàn)榛屎蠹刀拾籽┕鞯拿烂?；而《牧鵝姑娘》中的女仆嫉妒的則是主人的身份和將要擁有的地位。
以上幾篇童話(huà)中的嫉妒都已滲入靈魂深處，這使她們的行為像可惡的女巫。如此嚴(yán)重的嫉妒將給她們帶來(lái)嚴(yán)峻的后果，童話(huà)故事對(duì)她們的嫉妒給予了嚴(yán)厲的懲罰：在王子和灰姑娘的婚禮上，小白鴿啄瞎了兩個(gè)姐姐的眼睛；皇后被迫穿著燒紅的鞋子跳舞至死；女仆則被裝在訂滿(mǎn)釘子與尖刀的木桶里，拖過(guò)街道受人唾罵，痛苦地死掉。這也給小讀者們一種無(wú)形的提示和警告：過(guò)分地嫉妒將給自己帶來(lái)傷害。
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