不是所有人都值得你坦誠相待(下)

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廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu):不是所有人都值得你坦誠相待(下)

 

但愿上天賜予我們耐心吧!同樣,由于人們內(nèi)心的貧乏和空虛,當(dāng)那些更加優(yōu)秀的人們?yōu)榱四承└哔F的理想目標(biāo)而組成一個團(tuán)體時,最后幾乎無一例外都遭遇這樣的結(jié)果:在那龐大的人群當(dāng)中——他們就像覆蓋一切、無孔不鉆的細(xì)菌,隨時準(zhǔn)備著抓住任何能夠驅(qū)趕無聊的機(jī)會——總有那么一些人混進(jìn)或者強(qiáng)行闖進(jìn)這一團(tuán)體。用不了多長時間,這個團(tuán)體要么遭到了破壞,要么就被篡改了本來面目,與組成這一團(tuán)體的初衷背道而馳。

 

除此之外,人的群居生活可被視為人與人相互之間的精神取暖,,這類似于人們在寒冷的天氣擁擠在一起以身體取暖。不過,自身具有非凡的思想熱力的人是不需要與別人擁擠在一塊的。在《附錄和補(bǔ)遺》的第二卷最后一章里,讀者會讀到我寫的一則表達(dá)這層意思的寓言。一個人對社會交往的熱衷程度大致上與他的精神思想的價值成反比。這一句話,“他不喜好與人交往”,就幾乎等于說“他是一個具有偉大素質(zhì)的人”了。

 

我們承受所有不幸

 

皆因我們無法獨(dú)處

 

孤獨(dú)為一個精神稟賦優(yōu)異的人帶來雙重的好處:第一,他可以與自己為伴;第二,他用不著和別人在一起。第二點(diǎn)彌足珍貴,尤其我們還記得社會交往所意味著的束縛、煩擾甚至危險,拉布葉說過:“我們承受所有不幸皆因我們無法獨(dú)處”。熱衷于與人交往其實(shí)是一種相當(dāng)危險的傾向,因?yàn)槲覀兣c之打交道的大部分人道德欠缺、智力呆滯或者反常。不喜交際其實(shí)就是不稀罕這些人。一個人如果自身具備足夠的內(nèi)涵,以致根本沒有與別人交往的需要,那確實(shí)是一大幸事;因?yàn)閹缀跛械耐纯喽紒碜杂谂c人交往,我們平靜的心境——它對我們的幸福的重要性僅次于健康——會隨時因?yàn)榕c人交往而受到破壞。沒有足夠的獨(dú)處生活,我們也就不可能獲得平靜的心境。

 

犬儒學(xué)派哲學(xué)家放棄所擁有的財產(chǎn)、物品,其目的就是為了能夠享受心境平和所帶來的喜悅。誰要是為了同樣的目的而放棄與人交往,那他也就做出了一個最明智的選擇。柏那登·德·圣比埃的話一語中的,并且說得很美妙:“節(jié)制與人交往會使我們心靈平靜?!币虼?,誰要是在早年就能適應(yīng)獨(dú)處,并且喜歡獨(dú)處,那他就不啻獲得了一個金礦。當(dāng)然,不是每一個人都能夠這樣做。正如人們從一開始就受到匱乏的驅(qū)趕而聚集在一起,一旦解決了匱乏,無聊同樣會把人們驅(qū)趕到一塊。如果沒有受到匱乏和無聊的驅(qū)趕,人們或許就會孤身獨(dú)處,雖然其中的原因只是每個人都自認(rèn)為很重要,甚至認(rèn)為自己是獨(dú)一無二的,而獨(dú)自生活恰好適合如此評價自己的人;因?yàn)樯钤趽頂D、繁雜的世人當(dāng)中,就會變得步履艱難,左右掣肘,心目中自己的重要性和獨(dú)特性就會被大打折扣。在這種意義上說,獨(dú)處甚至是一種自然的、適合每一個人的生活狀態(tài):它使每一個人都像亞當(dāng)那樣重新享受原初的、與自己本性相符的幸福快樂。

 

但當(dāng)然,亞當(dāng)并沒有父親和母親!所以,從另一種意義上說,獨(dú)處對于人又是不自然的,起碼,當(dāng)人來到這一世界時,他發(fā)現(xiàn)自己并不是孑然一身。他有父母、兄弟、姐妹,因此,他是群體當(dāng)中的一員。據(jù)此,對獨(dú)處的熱愛并不是一種原初的傾向,而是在經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)和考慮以后的產(chǎn)物;并且,對獨(dú)處的喜愛隨著我們精神能力的進(jìn)展和與此同時歲數(shù)的增加而形成。所以,一般而言,一個人對社會交往的渴望程度與他的年齡大小成反比。年幼的小孩獨(dú)自呆上一會兒的時間就會驚恐和痛苦地哭喊。要一個男孩單獨(dú)一人則是對他的嚴(yán)厲懲罰。青年人很容易就會湊在一塊,只有那些氣質(zhì)高貴的青年人才會有時候試圖孤獨(dú)一人,但如果單獨(dú)呆上一天的時間,則仍然是困難的。但成年人卻可以輕而易舉做到這一點(diǎn),他們已經(jīng)可以獨(dú)處比較長的時間了;并且,年紀(jì)越大,他就越能夠獨(dú)處。最后,到達(dá)古稀之年的老者,對生活中的快感娛樂要么不再需要,要么已經(jīng)完全淡漠,同輩的人都已一一逝去,對于這種老者來說,獨(dú)處正好適合他們的需要。

 

但就個人而言,孤獨(dú)、離群的傾向總是與一個人的精神價值直接相關(guān)。這種傾向正如我已經(jīng)說過的,并不純粹自然和直接地出自我們的需要,它只是我們的生活經(jīng)驗(yàn)和對此經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考以后的結(jié)果,它是我們對絕大多數(shù)人在道德和思想方面的悲慘、可憐的本質(zhì)有所認(rèn)識以后的產(chǎn)物。我們所能碰到的最糟糕的情形莫過于發(fā)現(xiàn)在人們的身上,道德上的缺陷和智力方面的不足共同聯(lián)手作祟,那樣,各種令人極度不快的情形都會發(fā)生。我們與大部分人進(jìn)行交往時都感到不愉快,甚至無法容忍,原因就在這里。因此,雖然在這世界上不乏許許多多的糟糕東西,但最糟糕的莫過于聚會人群。甚至那個交際廣泛的法國入伏爾泰也不得不承認(rèn):“在這世上,不值得我們與之交談的人比比皆是?!?/span>

 

 

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時間 : 2019-03-07
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分類 : F 青少年心理,G 學(xué)習(xí)力提升
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