淺談存在主義（下）
廈門(mén)心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：淺談存在主義（下）
對(duì)于「自省深度」沒(méi)有突破社會(huì)建構(gòu)的人群而言，學(xué)會(huì)使用成熟的心理防御機(jī)制，這可以令他們的心理變得更健康。但是對(duì)于「自省深度」突破了社會(huì)建構(gòu)的人群來(lái)說(shuō)，所有的心理防御機(jī)制無(wú)所謂成熟還是不成熟，都是需要丟棄的。你不是要學(xué)會(huì)更成熟的心理防御機(jī)制，而是要能夠徹底丟開(kāi)一切的防御，去全然的接受現(xiàn)實(shí)。因?yàn)榉烙馕吨鴮?duì)客觀現(xiàn)實(shí)的扭曲和逃避，但是現(xiàn)實(shí)本質(zhì)上是我們逃避不了了。尤其是生命最大的真實(shí)——人生的一切都無(wú)意義這一點(diǎn)，對(duì)于「自省深度」突破了社會(huì)建構(gòu)的人群而言更是根本不可能逃避的了的，因?yàn)樗鼰o(wú)時(shí)無(wú)刻都是活生生的呈現(xiàn)在你的眼前，你所秉持的視角，就令你無(wú)時(shí)無(wú)刻所看到的，就是生命的無(wú)意義。那么我們講到這里，“死亡”的意義也就呼之欲出了。在西藏，曾經(jīng)有一位大成就者，叫做秋雍。
有一個(gè)在康巴修行的人，他聽(tīng)到秋雍的名聲之后，就來(lái)拜訪他。這位修行者向秋雍供養(yǎng)了布匹，然后向他求法。但是秋雍并沒(méi)有給他傳授。修行者再三殷切的懇求了之后，秋雍就非常誠(chéng)懇的拉著這位修行者的手，對(duì)他說(shuō):“我會(huì)死，你也會(huì)死?！边@句話秋雍重復(fù)了三遍，然后發(fā)誓說(shuō)，他再也沒(méi)有修行比這更殊勝的竅決了。為什么“我會(huì)死，你也會(huì)死”這樣一句話是最殊勝的修行竅訣呢？這是因?yàn)殡m然我們意識(shí)到了死亡的必然性，雖然我們意識(shí)到了生命本身的無(wú)意義。但是我們?cè)谌粘Ｉ钪?，仍舊不愿意接受這一點(diǎn)，仍舊在使用各種各樣的方法去逃避這個(gè)真相。就像那個(gè)有了自我意識(shí)的驢子，他知道不斷地追逐胡蘿卜沒(méi)有意義，但還是不斷地欺騙自己：別的驢都是這樣生活的，我和它們一起生活并沒(méi)什么；別的驢可以每天追著胡蘿卜都很開(kāi)心，我總有一天也可以的，因?yàn)榇蠹叶际求H嘛。但是如果“死亡”這個(gè)話題突然被引入，并且時(shí)時(shí)刻刻提醒著這頭覺(jué)醒了自我意識(shí)的驢子的話，它馬上就會(huì)意識(shí)到：我的生命很短暫！我會(huì)死！然后它就會(huì)立刻清醒的覺(jué)知到：沉浸在這種虛假的自我安慰之中，是在浪費(fèi)自己的生命。
它的生命只屬于它自己，不是別人的，也沒(méi)有任何別的人可以拯救它或者幫他分擔(dān)。他必須百分之百的為自己負(fù)責(zé)，他必須每一份每一秒都為自己負(fù)責(zé)，因?yàn)槊恳环置恳幻攵际侨坏?、充分的、沒(méi)有任何別的人能夠奪走的屬于他自己。死亡令我們清醒。死亡也令我們從對(duì)生命真相的逃避之中，不得不扭過(guò)頭來(lái)接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，當(dāng)你現(xiàn)在真正接受了死亡的這一刻，你馬上就會(huì)體驗(yàn)到解脫的自由。為什么呢？因?yàn)榻饷摰淖杂刹⒉皇莵?lái)自于你不再受任何外界的限制，也不是來(lái)自于你能夠隨心所欲的心想事成。而是來(lái)自于一個(gè)人沒(méi)有了妄念，同時(shí)全然的意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他必然百分百的為自己負(fù)責(zé)。
什么叫妄念？凡是不符合現(xiàn)實(shí)的、不符合客觀存在的主觀意志，就是妄念。你不愿意接受現(xiàn)實(shí)，這就是最大的不自由。那么怎樣才能沒(méi)有妄念呢？是需要通過(guò)修行把這些妄念消除嗎？并不是。妄念只是一個(gè)人沒(méi)有全然接受現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。我們要做的，只是全然的去接受現(xiàn)實(shí)，這是問(wèn)題本質(zhì)性的源頭。我會(huì)死，你也會(huì)死，這就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)為很多人不愿意接受的現(xiàn)實(shí)。接受了死亡，就意味著你也要去接受人生的無(wú)意義。人生本來(lái)沒(méi)什么意義，這并不是多么消極，多么悲傷的話題。恰恰相反，這個(gè)事實(shí)帶給我們的是心靈的解放。社會(huì)意義，是將你控制在社會(huì)規(guī)范中的根本枷鎖。就好比我把你關(guān)在一個(gè)房間里面，每天三餐，少量的供給你一些圣女果。并且不斷的給你洗腦，圣女果非常重要，圣女果是你人生一切的目的，如果你離開(kāi)這個(gè)房間，你就再也吃不到圣女果了。你對(duì)意義的需要，就是被關(guān)在房子里的這個(gè)人，對(duì)圣女果的需要。你認(rèn)為意義是最重要的東西，如果沒(méi)有了意義，那么一切都將不再重要，你的人生就沒(méi)有必要度過(guò)了。你被洗腦令你相信圣女果是最重要的東西，所以你不敢踏出這個(gè)房間；你也不愿意相信圣女果并不是最重要的東西，因?yàn)檫@會(huì)摧毀你一直以來(lái)堅(jiān)信的信念。但事實(shí)上，人生無(wú)意義這個(gè)事實(shí)并沒(méi)有多么的可怕，就像“圣女果不重要”也不是多么可怕的事情。你接受圣女果不重要的事實(shí)，你才能夠走出這個(gè)房間，去探索更大的世界，你會(huì)知道原來(lái)蛋糕、烤串、小龍蝦這些東西比圣女果好吃多了，而且有無(wú)盡的美食可以令你去嘗試。你接受人生無(wú)意義的事實(shí)，才可以令你對(duì)意義的執(zhí)著和追求中解脫出來(lái)，去探索更大的世界。正因?yàn)槿松旧頉](méi)有意義，所以沒(méi)有什么東西可以束縛你，也沒(méi)有任何東西是應(yīng)該的，是理所當(dāng)然的。
你的人生可以隨你的心意，有無(wú)限的可能性，無(wú)限的“所謂”的意義。你的人生完全由你自己控制，你當(dāng)下的每一秒都是完全自主的，都是完全屬于你的。因?yàn)槟氵^(guò)去一直在逃避死亡，不肯面對(duì)人生本無(wú)意義這個(gè)事實(shí)，所以你一直還在努力去構(gòu)建各種各樣的意義，一直沉迷于短暫的幻想，你逼迫自己去賺錢(qián)，去出名，去搞好人際關(guān)系，去成為什么舉足輕重的人物，仿佛這些微不足道的，和其他事情并無(wú)二致的東西，有什么特殊的價(jià)值。但其實(shí)你騙不了自己，你一直都騙不了自己，而且你的潛意識(shí)里一直都知道這個(gè)事實(shí)，你現(xiàn)在所追求的這些東西根本沒(méi)有意義。這些都不是你想要的。但是你想要的是什么呢？你又不知道。因?yàn)槟阋恢弊屪约撼两谔摷僖饬x的世界里，從沒(méi)給過(guò)令真實(shí)的自己，接受真實(shí)的世界的狀態(tài)，呈現(xiàn)出來(lái)過(guò)。你根本沒(méi)有時(shí)間去思考自己想要什么，因?yàn)槟憧偸且驗(yàn)榻箲]和恐慌，而不斷的讓自己去做那些你覺(jué)得自己應(yīng)該去做的、那些你覺(jué)得是好的事情，或者，你就通過(guò)沉浸在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、手機(jī)游戲這樣的東西里，令你的大腦注意力被這些誘惑性的東西給塞滿，這樣你就不用去思考自己想要的是什么了。你想要的是什么，這要基于你處在真實(shí)的、清醒的狀態(tài)里。如果你真實(shí)的狀態(tài)得不到呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間和空間，你就不可能知道自己想要什么。
怎樣讓自己的真實(shí)狀態(tài)呈現(xiàn)呢？
這就體現(xiàn)出我們前面反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“接受死亡”這件事的意義了。我們要向亞索同志學(xué)習(xí)，時(shí)刻提醒自己:死亡如風(fēng)，常伴吾身。我會(huì)死，你也會(huì)死。大家都會(huì)死。這事沒(méi)有人能控制的了。你在世界上留存的時(shí)間非常有限，所以你必須完全的為自己負(fù)責(zé)，要意識(shí)到你度過(guò)的每一分每一秒都是屬于你自己的。更關(guān)鍵的，是你必須讓自己從之前的習(xí)氣和慣性之中停止，如果你還是不停的在做著和以前一樣的事情，哪怕你提醒自己“我會(huì)死”一萬(wàn)遍，也沒(méi)有任何用處。你必須讓自己什么都不去做，讓你的意識(shí)從對(duì)社會(huì)建構(gòu)的事物的關(guān)注中抽離出來(lái)，保持自我意識(shí)的清醒，直到你之前的各種習(xí)性和逃避的慣性徹底脫落，這才意味著你獲得了真正的心靈的自由。心靈的自由不是僅僅來(lái)自于你的思考和感悟，也不是來(lái)自于你看了這篇文章就覺(jué)得自己懂了，然后就可以一直自由下去了，根本不是。心靈的解脫狀態(tài)來(lái)自于你有意識(shí)的訓(xùn)練，就像你從一個(gè)不會(huì)打架的人，通過(guò)練習(xí)變成武林高手一樣。所以，也許你現(xiàn)在看這篇文章的時(shí)候，會(huì)因?yàn)槌两降慕邮芰宋椅恼碌倪壿?，而能夠體會(huì)到那種接受了死亡所帶給他的解脫感，放松感，和完全為自己負(fù)責(zé)的力量感。等再過(guò)幾天，這種解脫感就消失了。或者有些人哪怕現(xiàn)在聽(tīng)我說(shuō)著，也無(wú)法體會(huì)到解脫，這是為什么呢？這在本質(zhì)上，又會(huì)和一個(gè)人“自我意識(shí)”的強(qiáng)度有關(guān)系。你的自我意識(shí)隨時(shí)可能被你的思維，情緒，感受，和外界事物給“攫取”。也就是你的自我意識(shí)被思維情緒等這些東西給裹挾了，意識(shí)和思維情緒等混雜在了一起，沾在了一起，導(dǎo)致你沒(méi)辦法非常清醒的感受當(dāng)下，你的意識(shí)也是不自主的。尤其是你習(xí)慣了幾十年的這樣的心理運(yùn)作模式，你的自我意識(shí)早就和你的記憶，認(rèn)知，感受等共生在一起，導(dǎo)致就像好幾塊肉長(zhǎng)在一起相互混合，就粘連了。
如果你每天的生活都是依靠身體的慣性，你的思維也是依靠認(rèn)知的慣性，那么你的自我意識(shí)的強(qiáng)度就是很低的，你當(dāng)前所有的感悟都沒(méi)辦法持久的保存，因?yàn)樗麄兒芸斓木蜁?huì)被你的習(xí)慣給沖刷干凈。通過(guò)有意識(shí)的練習(xí)，就好比是將你當(dāng)前的感受和理解通過(guò)訓(xùn)練，給固化成一種新的習(xí)慣，令它在你的身上扎根，不至于再很快的就會(huì)被沖刷掉了。當(dāng)然，當(dāng)你不斷地提醒自己“我會(huì)死”，讓自己接受生命的無(wú)意義，讓自己什么都不做、從而停止“社會(huì)構(gòu)建”的慣性時(shí)，這其實(shí)本質(zhì)上都是在刺激你的自我意識(shí)，令你保持清醒。令你清醒的活在當(dāng)下的每一秒鐘，而不是再繼續(xù)渾渾噩噩的生活，渾渾噩噩的痛苦著。接受一切的現(xiàn)實(shí)，包括你會(huì)死亡和生命的無(wú)意義，這會(huì)令你自由；保持當(dāng)下每一秒鐘的清醒，這會(huì)令你獲得心靈的解脫。
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