我是個(gè)長(zhǎng)不大的女孩
廈門(mén)心理咨詢(xún)-德仁心心理咨詢(xún)：我是個(gè)長(zhǎng)不大的女孩
紀(jì)伯倫在《論孩子》里提到：“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是‘生命’為自己所渴望的兒女。他們雖與你們同在，卻不屬于你們……”也就是說(shuō)，在親子關(guān)系中，父母不是支配者，孩子不是被支配者，彼此是平等的。關(guān)系，指的是人與人之間，或者人與事物之間某種性質(zhì)的聯(lián)系，是一種相互作用、相互影響的狀態(tài)。父母和孩子之間會(huì)形成一種關(guān)系，叫做親子關(guān)系。作為家長(zhǎng)，要尊重親子關(guān)系，而不是控制親子關(guān)系。為什么要說(shuō)控制關(guān)系這件事情呢？因?yàn)槲覀兘?jīng)?？梢钥吹剑涸谟H子關(guān)系中，父母總想緊緊地控制孩子，而孩子卻不斷地反抗，于是不斷地發(fā)生沖突。比如，父母希望孩子每天按時(shí)完成作業(yè)，這個(gè)想法控制住你的思維，當(dāng)你下班回到家，看到孩子的作業(yè)還沒(méi)做完時(shí)，就會(huì)非常生氣，對(duì)孩子發(fā)火。
親子沖突，一開(kāi)始就是源于有人想控制這個(gè)關(guān)系，但是凡是你想控制的，都會(huì)反過(guò)來(lái)控制你。這樣的關(guān)系是令人痛苦的，斗爭(zhēng)不斷的。看見(jiàn)親子關(guān)系，就要在關(guān)系中看清楚自己處在一個(gè)什么位置，孩子處在一個(gè)什么位置，如何使得關(guān)系平衡。馬丁布伯在《我與你》中寫(xiě)道：“當(dāng)我在關(guān)系中放下了所有的期待和設(shè)想，不再把你視為我的目標(biāo)或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的對(duì)象，我就可能在某一瞬間與全然的‘你’相遇。”在親子關(guān)系中，也是如此，父母要放下所有的設(shè)想，不再把孩子當(dāng)作自己實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的對(duì)象，那么親子關(guān)系的運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)慢慢變得正常。我們時(shí)刻要記住，孩子是關(guān)系的另一頭，他是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。每個(gè)父母都愛(ài)自己的孩子。什么才是真正的“愛(ài)”呢？在《少有人走過(guò)的路：心智成熟的旅程》這本書(shū)里，有一句話是這么說(shuō)的：“真正的愛(ài)的唯一目標(biāo)，就是促進(jìn)心智的成熟，也就是從靈魂層面解放一個(gè)人，令人自由健康地成長(zhǎng)為更好的模樣?！?/p>
有個(gè)帖子一度特別火，叫做“忽然成了母親，心里還是女孩”——我還沒(méi)有準(zhǔn)備好，可是我已經(jīng)做了母親，而我心里還是個(gè)女孩，我不知道如何做母親，很恐懼，很擔(dān)心。在當(dāng)下，這一現(xiàn)象也并不少見(jiàn)，個(gè)中緣由，較為復(fù)雜；有時(shí)代背景，有社會(huì)因素，也有個(gè)體自身的原因，等等。就自我發(fā)展而言，如果個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中，沒(méi)有被充分看見(jiàn)，沒(méi)有與父母親“分離”，沒(méi)能真正建構(gòu)自我；那么，在心靈層面，他/她也沒(méi)有獲得真正的成長(zhǎng)。榮格學(xué)派心理學(xué)學(xué)者認(rèn)為，兒童的自我建立，要經(jīng)歷母子一體、母子分離和自性整合三個(gè)階段。這同樣適用于成年人的發(fā)展。母子一體，這一階段，兒童和父母是融為一體的，母親的懷抱就是兒童所有的存在。它提供了我們童年生活中最核心的原型關(guān)系，因?yàn)槲覀儠?huì)非常安全，非常放心。在這個(gè)階段，父母的抱持是必須的；可是如果不能夠分開(kāi)，孩子是沒(méi)有辦法看到自己的。
在個(gè)體發(fā)展中，與父母分離是必經(jīng)過(guò)程。正是由于能夠與父母分開(kāi)，才能夠真正看到自己的力量，相信自己的力量。因?yàn)榉蛛x，你的自我才能發(fā)展，你自己的那個(gè)部分，才能真正地建立起來(lái)。如果沒(méi)有“分離”這一階段，父母的溫暖和呵護(hù)就會(huì)變成吞噬孩子自我成長(zhǎng)的阻力，這是危險(xiǎn)的。而在與父母分離之后，自性的整合，或者說(shuō)自我完善和整合，則會(huì)成為個(gè)體心理成長(zhǎng)中的重要任務(wù)。如果真正的自我不能建立起來(lái)，在關(guān)系中是很難走下去的，包括，戀愛(ài)關(guān)系、婚姻關(guān)系、親子關(guān)系等。與父母“分離”，意味著心理上的獨(dú)立，生活中的承擔(dān)。婚姻，是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，因?yàn)橄鄲?ài)，走在一起，組成一個(gè)新的家庭；在孕育新生命的過(guò)程中，自主承擔(dān)起母親及父親的責(zé)任。如果父母過(guò)多參與到子女的小家庭中，這個(gè)家庭往往會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題。因?yàn)橹挥歇?dú)立完整的個(gè)體，才能獨(dú)立承擔(dān)起自己的生活，適應(yīng)生命歷程中的角色變換。
是的，做父親是需要學(xué)習(xí)的
很多年前，申老師約魯伊基·肇嘉（Luigi Zoja，作家，資深心理分析師，國(guó)際分析心理學(xué)會(huì)（IAAP）前任主席）來(lái)到中國(guó)講課，題目是“我們?nèi)绾巫龈赣H”。這看起來(lái)似乎是一個(gè)不成為問(wèn)題的問(wèn)題，難道做父親還要學(xué)習(xí)嗎？難道我有了孩子不就是“父親”了嗎？難道“父親”所表現(xiàn)的不就是“父性”嗎？如果讀魯伊基的《父親：歷史、文化、心理的視野》，你會(huì)深切感受到：無(wú)論從社會(huì)、文化，還是心理意義來(lái)說(shuō)，這些看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題其實(shí)都非常凸顯。你不用懷疑，是的，做父親是需要學(xué)習(xí)的，即使我們有了自己的孩子，但并不意味著我們就能成為真正意義上的“父親”，就能夠承擔(dān)父親的責(zé)任，呈現(xiàn)父親與父性的意義。許多心理學(xué)臨床和研究結(jié)論都顯示，如果父親“不在家”，不能發(fā)揮他的作用，孩子的心理將會(huì)遭受較大的挫折、困難，網(wǎng)癮、犯罪、啃老等社會(huì)退縮都會(huì)與之相關(guān)。父親的缺失非常令人關(guān)注，尤其是對(duì)于女兒。我們發(fā)現(xiàn)，如果一個(gè)女生在生活中遇到難題，往往和她父親的影響有著非常大的關(guān)系。作為父親，能不能滿(mǎn)足孩子的內(nèi)心期望，這是一個(gè)問(wèn)題。
那么，孩子對(duì)“父親”有怎樣的期望與期待呢？
如果我們不曾想過(guò)，或難以獲得自己的答案，可以來(lái)參考魯伊基·肇嘉的闡述：我們的孩子不僅期望父親表達(dá)安慰、關(guān)愛(ài)和正直，而且希望父親是強(qiáng)大的，希望父親具有能力，獲得成功。需要指出的是，根據(jù)心理分析的基本原則，我們?cè)谟懻摗案赣H”或“父性”的時(shí)候，盡管我們講的與現(xiàn)實(shí)中的父親息息相關(guān)，但已經(jīng)超越了具體的父親本身，而是進(jìn)入了父親意象的范疇。因而，我們所尋找的，并非僅僅是個(gè)體的父親，而是父親的意象、父親的意義。若是我們不能真正理解父親的含義，那么，我們也就無(wú)法滿(mǎn)足我們孩子的期待，尤其是內(nèi)在心理上的期待。于是，理解父親的意義是一種追尋。
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