人這一輩子，啥事都能遇到！
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：人這一輩子，啥事都能遇到！
埃里克森（E.H.Erikson，1902）是美國著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物。他把自我意識的形成和發(fā)展過程劃分為八個階段，這八個階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由環(huán)境決定的，所以這個理論可稱為“心理社會”階段理論。每一個階段都是不可忽視的。埃里克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，任何年齡段的教育失誤，都會給一個人的終生發(fā)展造成障礙。同時它也告訴每個人：你為什么會成為現(xiàn)在這個樣子，你的心理品質(zhì)哪些是積極的？哪些是消極的？多在哪個年齡段形成的？給你以反思的依據(jù)。下面就讓我們來一起看看這八個階段都是有什么。
1、 信任對不信任(出生——1歲)
如果你認(rèn)為不會說話不會走路的嬰兒就是一個不懂事的小動物，只要吃飽不哭就行，這就錯了。此時是嬰兒面對這個世界開始建議基本信任和不信任的心理沖突期，當(dāng)嬰兒哭或餓時，父母是否出現(xiàn)則是建立信任感的重要問題。信任在人格中形成了”希望”這一品質(zhì)，它起著增強自我的力量。具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具有強烈的未來定向。反之則不敢希望，時時擔(dān)憂自己的需要得不到滿足。埃里克森把希望定義為：”對自己愿望的可實現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢力、標(biāo)志生命誕生的怒吼。”如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成希望的美德。如果危機沒有得到成功地解決，就會形成懼怕。
2、 自主對羞怯和疑慮(1歲一3歲)
這一時期，兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說話等。更重要的是他們學(xué)會了怎樣堅持或放棄，也就是說兒童開始”有意志”地決定做什么或不做什么。這是人生的第一個反抗期。一方面父母必須承擔(dān)起控制兒童行為使之符合社會規(guī)范的任務(wù)，即養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如訓(xùn)練兒童大小便，使他們對骯臟的隨地大小便感到羞恥，訓(xùn)練他們按時吃飯，節(jié)約糧食等；另一方面兒童開始了自主感，他們堅持自己的進食、排泄方式，所以訓(xùn)練良好的習(xí)慣不是一件容易的事。這時孩子會反復(fù)應(yīng)用”我”、”我們”、”不”來反抗外界控制，而父母決不能聽之任之、放任自流，這將不利于兒童的社會化。反之，若過分嚴(yán)厲，又會傷害兒童自主感和自我控制能力。如果父母對兒童的保護或懲罰不當(dāng)，兒童就會產(chǎn)生懷疑，并感到害羞。因此，把握住”度”的問題，才有利于在兒童人格內(nèi)部形成意志品質(zhì)。埃里克森把意志定義為：”不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅定地自由選擇或自我抑制的決心”。如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成希望的美德。如果危機沒有得到成功地解決，就會形成懼怕。
3、主動對內(nèi)疚(4歲——5歲)
這一時期如果幼兒表現(xiàn)出的主動探究行為受到鼓勵，幼兒就會形成主動性，這為他將來成為一個有責(zé)任感、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎(chǔ)。如果成人譏笑幼兒的獨創(chuàng)行為和想象力，那么幼兒就會逐漸失去自信心，這使他們更傾向于生活在別人為他們安排好的狹窄圈子里，缺乏自己開創(chuàng)幸福生活的主動性。當(dāng)兒童的主動感超過內(nèi)疚感時，他們就有了”目的”的品質(zhì)。埃里克森把目的定義為：”一種正視和追求有價值目標(biāo)的勇氣，這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制”。如果這個階段的危機成功得到解決，就會形成方向和目的的美德。如果危機不能成功地解決，就會形成自卑感。
4、勤奮對自卑(6歲一11歲)
學(xué)校是訓(xùn)練兒童適應(yīng)社會、掌握今后生活所必需的知識和技能的地方。如果他們能順利地完成學(xué)習(xí)課程，他們就會獲得勤奮感，這使他們在今后的獨立生活和承擔(dān)工作任務(wù)中充滿信心。反之，就會產(chǎn)生自卑。另外，如果兒童養(yǎng)成了過分看重自己的工作的態(tài)度，而對其他方面木然處之，這種人的生活是可悲的。當(dāng)兒童的勤奮感大于自卑感時，他們就會獲得有”能力”的品質(zhì)。埃里克森說：”能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。”如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成能力的美德。如果危機不能成功地解決，就會形成無能。
5、同一性對角色混亂(12歲——20歲)
一方面青少年本能沖動的高漲會帶來問題，另一方面更重要的是青少年面臨新的社會要求和社會的沖突而感到困擾和混亂。青少年期的主要任務(wù)是建立一個新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及他在社會集體中所占的情感位置。這一階段的危機是角色混亂。”這種統(tǒng)一性的感覺也是一種不斷增強的自信心，一種在過去的經(jīng)歷中形成的內(nèi)在持續(xù)性和同一感（一個人心理上的自我）。如果這種自我感覺與一個人在他人心目中的感覺相稱，很明顯這將為一個人的生涯增添絢麗的色彩”。埃里克森把同一性危機理論用于解釋青少年對社會不滿和犯罪等社會問題上，他說：如果一個兒童感到他所處于的環(huán)境剝奪了他在未來發(fā)展中獲得自我同一性的種種可能性，他就將以令人吃驚的力量抵抗社會環(huán)境。在人類社會的叢林中，沒有同一性的感覺，就沒有自身的存在，所以，他寧做一個壞人，或干脆死人般的活著，也不愿做不倫不類的人，他自由地選擇這一切。隨著自我同一性形成了”忠誠”的品質(zhì)。埃里克森把忠誠定義為：”不顧價值系統(tǒng)的必然矛盾，而堅持自己確認(rèn)的同一性的能力。”如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成忠誠的美德。如果危機不能成功地解決，就會形成不確定性。
6、親密對孤立(21歲——24歲)
只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險。因為與他人發(fā)生愛的關(guān)系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這里有自我犧牲或損失，只有這樣才能在戀愛中建立真正親密無間的關(guān)系，從而獲得親密感，否則將產(chǎn)生孤獨感。埃里克森把愛定義為”壓制異性間遺傳的對立性而永遠(yuǎn)相互奉獻(xiàn)”。如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成愛的美德。如果危機不能成功地解決，就會形成混亂的兩性關(guān)系。
7、繁殖對停滯(25歲一65歲)
當(dāng)一個人順利地度過了自我同一性時期，以后的歲月中將過上幸福充實的生活，他將生兒育女，關(guān)心后代的繁殖和養(yǎng)育。他認(rèn)為，生育感有生和育兩層含義，一個人即使沒生孩子，只要能關(guān)心孩子、教育指導(dǎo)孩子也可以具有生育感。反之沒有生育感的人，其人格貧乏和停滯，是一個自我關(guān)注的人，他們只考慮自己的需要和利益，不關(guān)心他人（包括兒童）的需要和利益。在這一時期，人們不僅要生育孩子，同時要承擔(dān)社會工作，這是一個人對下一代的關(guān)心和創(chuàng)造力最旺盛的時期，人們將獲得關(guān)心和創(chuàng)造力的品質(zhì)。如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成關(guān)心的美德。如果危機得不到成功的解決，就會形成自私自利。
8、自我完整對失望(65歲——死亡)
由于衰老過程，老人的體力、心車和健康每況愈下，對此他們必須做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，所以被稱為自我調(diào)整對絕望感的心理沖突。當(dāng)老人們回顧過去時，可能懷著充實的感情與世告別，也可能懷著絕望走向死亡。自我調(diào)整是一種接受自我、承認(rèn)現(xiàn)實的感受；一種超脫的智慧之感。老年人對死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時期信任感的形成。因此，第8階段和第1階段首尾相聯(lián)，構(gòu)成一個循環(huán)或生命的周期。如果這一階段的危機得到成功地解決，就形成智慧的美德。如果危機得不到成功地解決，就會形成失望和毫無意義感。埃里克森認(rèn)為，在每一個心理社會發(fā)展階段中，解決了核心問題之后所產(chǎn)生的人格特質(zhì)，都包括了積極與消極兩方面的品質(zhì)，如果各個階段都保持向積極品質(zhì)發(fā)展，就算完成了這階段的任務(wù)，逐漸實現(xiàn)了健全的人格，否則就會產(chǎn)生心理社會危機，出現(xiàn)情緒障礙，形成不健全的人格。
文轉(zhuǎn)自：洛陽心理師蔣慶偉的博客
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