聯(lián)想派學(xué)說(下)
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：聯(lián)想派學(xué)說(下)
權(quán)威心理專家：著名心理學(xué)教授郭瀟贏
湯卜遜君之后，泰納和兩個(gè)穆勒值得稱贊；因?yàn)樗麄兣φf得盡量明白。泰納在他的“論智力”第一冊告訴我們自我是什么——是一張不斷的由意識事變織成的網(wǎng)，這些事變并不比用粉筆畫在木板上的菱形，三角形和正方形更是真正彼此不相 同，因?yàn)槟景逯皇且粋€(gè)。在第二冊，他說一切這些部分都嵌著一種共同特性，即在內(nèi)心的特性[這就是我們說的“溫?zé)帷毙?，換個(gè)說法而已。一個(gè)心理的虛構(gòu)把這個(gè)特性抽象并孤立起來，這特性就是我們所覺得的我們自己—— “這個(gè)穩(wěn)定的內(nèi)心就是我們每個(gè)人所謂吾或我”。泰納顯然忘記了告訴我們，這個(gè)忽然跳出來做抽象工作而把它的產(chǎn)物稱為“吾”或“我”的“我們中每一個(gè)”，到底是什么。因?yàn)檫@個(gè)特性不會(huì)自己把自己抽象。泰納說“每個(gè)人”，意思是指帶有它的記憶與占有傾向的現(xiàn)在“判斷思想”，可是他沒有說得夠清楚，弄到幻想整串思想，整條“木板”，是反省的心理學(xué)家。
詹姆斯?穆勒將記憶定義為一串由對于我過去自我之觀念起至對于我現(xiàn)在自我之觀念止之相聯(lián)觀念，隨后就把我的自我定義為被記憶認(rèn)為第一觀念與最后觀念其中有不斷的聯(lián)系之一串觀念。先后的相聯(lián)觀念“好像融合到意識的單一點(diǎn)內(nèi)”。約翰?穆勒，注釋這一段說：于它。?可是我們不可以從兩邊出發(fā)。至少必須承認(rèn)這樣做，我們不能解釋任何一邊。我們只是指出兩件根本相同；我對于在某一天爬上斯豈陀的回憶，與我覺得我就是那一天爬斯豈陀的那個(gè)人這種意識，只是對同一事實(shí)的兩種說法：這一件事 實(shí)，心理學(xué)還不能將它化為更基本的元素。在分析復(fù)雜的意識現(xiàn)象的過程中，我們 一定會(huì)來到最后的東西；在這里，我們似乎達(dá)到了兩個(gè)初看像應(yīng)該被稱為最后存在的元素。第一，有事實(shí)與對事實(shí)的思想兩者之間的分別：這一個(gè)分別，我們就過去認(rèn)出的，就是記憶，而就將來看出的，就是期望；可是，無論是哪一個(gè)，除了它存在之外，我們不能對它做任何說明。?第二，此外，由于相信?我此刻的觀念是由前此的感覺而來……更深信這個(gè)感覺 是我自己的；它是發(fā)生于我自身上的。換言之，我覺得一長串先后不斷的過去覺態(tài)，追溯到記憶的盡頭，終止于我此刻所有的感覺，一切這些覺態(tài)都由一個(gè)不可說明的聯(lián)系結(jié)合著，這個(gè)聯(lián)系不僅使它們與任何種僅是思想的相繼或相結(jié)有分別，而且與那些同這一串覺態(tài)平行的，并且我由滿意的證據(jù)相信我在我四圍看見的形狀同我相似的別人每個(gè)也有的一串串的先后覺態(tài)有分別。這一串的先后覺態(tài)，即我所謂我對過去的記憶，就是我所由以區(qū)別出我的自我的工具。我自己就是有那一串覺態(tài)的人，并且，除了我有這些覺態(tài)之外，我對我自己，由直接知識知道的并沒有其他?？墒?，在這一串的一切部分之間有個(gè)某種的連鎖，這個(gè)連鎖使我說：這些覺態(tài)是屬于前后全時(shí)間是同一個(gè)人的那個(gè)人（照我們的說法，這個(gè)連鎖是這些覺態(tài)的溫?zé)嵝砸约八鼈兣c此刻實(shí)際覺得的中心的精種自我，的相似）并且是與有那些平行的一串一串的覺態(tài)中的任何一串的那些人不同的一個(gè)人。在我看來，這個(gè)連鎖構(gòu)成了我的自我。我以為這個(gè)問題必須停在這里，一直到有個(gè)心理學(xué)家比前此的任何一個(gè)更能夠指出可以作更進(jìn)一步的分 析的方法為止?！?/span>
我們自己對這個(gè)分析再進(jìn)一步的成功如何，必須讓讀者去判斷。我們所作的各種分 別都是進(jìn)一步分析的企圖之各部分。約翰?穆勒自己，在一段后來的文字中，不僅在分 析方面沒有進(jìn)展，而且似乎退到險(xiǎn)些就是靈魂的東西。他說：“認(rèn)識一個(gè)感覺 記得它是曾經(jīng)從前覺過的——這項(xiàng)事實(shí)，是記憶之最簡單的并最基本的事實(shí)：并且將現(xiàn)在意識與它所提醒的過去意識相結(jié)的那個(gè)不可解釋的聯(lián)系，是我以為人們所能得到的最近似于對自我的積極概念之作用。我認(rèn)為毫無疑義，這個(gè)聯(lián)系含有實(shí)在性，同感覺自身一樣實(shí)在，并非只是思想律的產(chǎn)物而沒有事實(shí)與之相當(dāng)?shù)臇|西。這個(gè)原來的元素我們除了它自己特有的名字之外，不能給它任何名字而不隱含著錯(cuò)誤的或無根的理論；這個(gè)元素就是自我。按這種性質(zhì)論，我認(rèn)自我，我的心有一種與永久可能性那種實(shí)際存在不同的實(shí)在性 我認(rèn)為物質(zhì)只有永久可能那種實(shí)在性。我們不得不覺察到這一串的每一部分與其余部分有個(gè)共同的作用連鎖著，這個(gè)共同的作用不是覺態(tài)，正如覺態(tài)的先后相續(xù)并不是覺態(tài)一樣；并且因?yàn)樵诘谝慌c第二同樣，在第二與在第三，在第三與在第四也同樣（余仿此）的作用一定在第一與在第五十也是同一 的，所以這個(gè)共同元素是一個(gè)永久的元素?？墒?，除此以外，我們對于這個(gè)作用不能 再說什么，只能說到意識狀態(tài)自身。只有屬于，或曾屬于此共同作用之覺態(tài)（或說意識）以及此作用可以再有覺態(tài)之可能性，是可以斷言屬于自我的事實(shí)除永久性之外，我們能說自我具有的只有上列兩項(xiàng)積極屬性?！?/span>
約翰?穆勒君慣有的哲理推究的方法，是先大膽主張得自他父親的一個(gè)普通學(xué)說，然后對這個(gè)學(xué)說的敵方做許多細(xì)目上的讓步，弄到實(shí)際等于完全放棄這個(gè)學(xué)說。在這 一例，就這些讓步可以了解的范圍內(nèi)說，這些讓步等于承認(rèn)有很像靈魂的東西。這個(gè)聯(lián) 絡(luò)諸多覺態(tài)之“不可解釋的聯(lián)系”，這個(gè)“共同的東西”，把覺態(tài)連鎖在一起而又不是來來去去的覺態(tài)，乃是我們除了它的屬性和它的永久之外“不能說什么”的“永久”東西，這不是形而上學(xué)的實(shí)體復(fù)活，還是什么呢？雖然我們必須敬仰穆勒的性情公平；但我們也必須對于他在這一論點(diǎn)上沒有銳利眼光表示遺憾。歸根到底，他同休謨犯了一樣的過失：他以為感覺自身沒有“聯(lián)系”。他以為回憶的思想在諸感覺中所找到的相似性和連續(xù)性的聯(lián)系不是“實(shí)在聯(lián)系”，“只是思想律的產(chǎn)品”；并且當(dāng)事思想“占有”這些感覺這件事，也不是實(shí)在聯(lián)系?？墒?，休謨愿意承認(rèn)也許畢竟沒有“實(shí)在聯(lián)系”，而穆勒則不情愿承認(rèn)這個(gè)可能。他像任何一個(gè)經(jīng)院派一樣，被迫而把實(shí)在聯(lián)系放在非現(xiàn)象的世界之中。
約翰?穆勒的讓步可以認(rèn)為是聯(lián)想派對自我意識的敘寫之確然破產(chǎn)——這個(gè)敘寫確是以十分誠意起頭，并且隱約地意識到前路，但最后看到它所愿意攜帶的唯一行李，即那些非識知的，不超越自己以外的“簡單覺態(tài)”不適用，就極端惶惑。人必須乞求記憶，即覺態(tài)對于其外事物的知識。承認(rèn)了這個(gè)，一切其他真實(shí)的東西自然會(huì)跟著來，并且不容易走入迷途?，F(xiàn)在覺態(tài)對于過去諸覺態(tài)的知識就是它們中間的實(shí)在聯(lián)系；它們的相似，它們的連續(xù)，以及一覺態(tài)之占有其他覺態(tài)，都是如此：一切這些都是實(shí)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)于每剎那的下判斷的當(dāng)事思想中，假如有不相關(guān)聯(lián)，它也只能在此中實(shí)現(xiàn)。休謨和穆勒兩個(gè)都隱隱說不相關(guān)聯(lián)可能在此中實(shí)現(xiàn)，而聯(lián)系則不能在此實(shí)現(xiàn)?？墒?，在自我意識這件事，聯(lián)系與不相關(guān)聯(lián)是處于同等地位的。假如沒有其他主人以更實(shí)在的方式占有過去思想，又假如現(xiàn)在思想并沒有比要占有它的理由更有力的要放棄它的理由，那么，現(xiàn)在思想占有過去思想的方式是個(gè)實(shí)在方式。可是，事實(shí)上，從來沒有其他主人出來要占有我的過 去思想；并且我所見到的占有它的理由——即與現(xiàn)在思想相聯(lián)并相似——比我所見到的否認(rèn)它的理由——時(shí)間遠(yuǎn)隔——分量重得多。所以，我現(xiàn)在的思想對于那一串我的過去思想有充足的所有權(quán)，不僅是事實(shí)上的主人，而且是法律上的主人，是世上所能有的最實(shí)在的主人，并且一切這些無須假定任何種“不可解釋的聯(lián)系”，而是依照一種完全可證實(shí) 的并根據(jù)現(xiàn)象的方式。現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)到另一說，這個(gè)可以叫做超驗(yàn)派學(xué)說。
咨詢熱線：0592—5515516
課程電話：15305020431
官方網(wǎng)站：http://hotbraziliangirl.com
新浪博客：http://blog.sina.com.cn/xmxlys
企業(yè)微博：http://e.weibo.com/xmxljg
企業(yè)博客：http://blog.sina.com.cn/xmxljg
機(jī)構(gòu)地址：廈門思明區(qū)嘉禾路337號中關(guān)委大廈1108室
廈門德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)（尊重您的個(gè)人私密，使隱私權(quán)得到充分的保障）
