揭秘大學生的那些情結（二）
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? ?據學者研究，中國古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統(tǒng)一全國后，隋文帝為了適應封建經濟和政治關系的發(fā)展變化，為了擴大封建統(tǒng)治階級參與政權的要求，加強中央集權，于是把選拔官吏的權力收歸中央，用科舉制代替九品中正制。
從一開始，參加科舉考試的目的就是為了做官，這是加入利益集團的有效途徑，這也為中國古代教育和學習的目的定了基調。由于教育的目的并非為了追求真理，而是為統(tǒng)治階級的隊伍補充力量，所以隋代的科舉考試內容就是考時務策，也就是相當于政治論文。
推翻隋朝的統(tǒng)治后，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，并作了進一步的完善，考試內容就是詩賦經文。
唐玄宗時，詩賦成為進士科主要的考試內容。宋代科舉，雖然在考試內容上也作了較大的改革，但依然擺脫不了經文的老路，沒有什么新的花招。
元代的科舉制度基本沿襲宋代，到了明代，鄉(xiāng)試、會試頭場考八股文，能否考中，主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。
八股文是由宋代的經義演變而成。八股文的危害極大，嚴重束縛人們的思想，是維護封建專制治的工具，同時也把科舉考試制度本身引向絕路。
清代科舉考試的內容主要是八股文。八股文主要測試的內容是經義，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，五經里選擇一定的題目來進行寫作。題目和寫作的方式都是有一定格式的。八股文中有四個段落，每個段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后來又叫八股。八股文在當時是非常重要的，它關系到一個人能不能升官。所以當時的人們都一門心思地撲在八股文上，只有八股文章才能敲開科舉考試的大門。
西方教育的結果是發(fā)展了學生的思維能力，中國古代教育的結果卻是禁錮了讀書人的思維，變成死記硬背的書呆子；西方人讀書的目的是為了追求真理，中國古代人讀書的目的是為了做官，過上好日子，這個差異也太懸殊了。
明萬歷年間，隨著耶穌會傳教士的到來，中國開始與西方思想發(fā)生接觸。此時的西方科學技術開始迅速發(fā)展，而中國這時科學技術的發(fā)展已經非常緩慢，大大落后于同時期的歐洲。傳教士在傳播基督教教義的同時，也傳入大量科學技術。
? ?19世紀中葉，西方人再度進入中國，并以各種媒介帶來西方的新知識。由于鴉片戰(zhàn)爭及英法聯(lián)軍的刺激，促使清朝政府在1860年代開始推行洋務運動，也促使西方的科學技術再一次傳入中國，當時的洋務人士，主要采取“中學為體，西學為用”的態(tài)度來面對西學，主要關注的是西方的先進武器以及相關的器械運輸?shù)?，而未試圖對西方的學術思想加以學習。
甲午戰(zhàn)爭以后，由于中國當時面臨著國破家亡的命運，許多有識之士開始更積極全面地向西方學習，出現(xiàn)了梁啟超、康有為、譚嗣同等一批思想家。他們向西方學習大量的自然科學和社會科學的知識，政治上也要求改革。這一時期大量的西方知識傳入中國，影響非常廣泛。
西方文化的涌入，使中國的讀書人們看到了巨大的差距，但在普通老百姓那里，并沒有太多的人看到這種差距，就算看到了，也不會覺得這跟他們有什么直接的關系。由于知識和資源的長期壟斷，使得占絕大多數(shù)的普通百姓生活在貧窮之中，他們關心的是如何獲取最基本的生存資料，而不是思想和學術這種相當高雅的東西。所以，西學東漸之后，對于思想解放的折騰，也僅限于社會精英階層，基本上跟普通百姓沒有關系。
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