淺談存在主義心理學(xué)(1)
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機構(gòu):淺談存在主義心理學(xué)(1)
存在哲學(xué)在基本上是根據(jù)「存在」這個字的意義,如創(chuàng)造般的存在代表了人在變化的情境。自然而然,存在哲學(xué)強調(diào)人成為存有在的動態(tài)部分。如果一個人具有很強烈的自我認同感,事物的永恒感,自我的完整感,他就會感到安全。只要人體驗到非存有,他立刻被非存有情境所引起的焦慮與不安所感染。因此,假如他無論如何也無法確定自己的歸屬感,那么他就會由其存在處境上體驗到郎因博士所說的本體的不安。個人在這種情況下是什么樣子呢?個人在日常的生活環(huán)境中會感到不真實,更明白的說,誰生不如死。與世界毫無關(guān)聯(lián)而浮游不定。因而他的歸屬感及自主性永遠成問題,永遠不確定。他也許缺乏自我連續(xù)性的經(jīng)驗。他會缺乏一種個人統(tǒng)一或完整的感覺。他會感到毫無本質(zhì),而無法肯定自己的身體、靈魂一切是否真實、有價值。
朗因博士:現(xiàn)代為何如此沮喪絕望,絕望的現(xiàn)代人不只是存在主義者在他們的哲學(xué)著作中所描述的噩夢只要卡夫卡的城堡,就可體驗到現(xiàn)代人的存在底赤裸真相。近來有人說卡夫卡的小說已成為現(xiàn)代的事實,存在主義藝術(shù)家所描述的二十世界人是互不相同。而確實如此,我們這代人的情境是十分復(fù)雜,多樣的。然而,各人用各自的方法告訴我們同樣的故事,因為分別描述人的情境:我們這代人的復(fù)雜、分裂、錯亂的存在。
表現(xiàn)主義及超現(xiàn)實主義:存在的表面結(jié)構(gòu)已經(jīng)破壞了,構(gòu)成日常經(jīng)驗的范疇已經(jīng)喪失能力,本質(zhì)的范疇已失去,固定的物體如繩索般的被絞曲,事物的因果被忽視..事物變成完全的偶然。短暫的連續(xù)已不再重要,一件事是發(fā)生于另一件事之前或之后已不重要,空間的相度被掃入或溶化于一種可怕的無限中。生命的有機結(jié)構(gòu)被砍成片片,任意的被重新組合(從生物上而非藝術(shù)上的觀點來看)..四肢被散亂、任意的放置,色彩與他們的本來形狀分離了。心理的發(fā)展(這在文學(xué)上比藝術(shù)更明顯)被重新估定,人只生存于未來與過去里,而又缺乏任何規(guī)律或有意義的組織。不安的世界是你那種范疇結(jié)構(gòu)結(jié)喪失他們的真實性的世界。一旦因果律突然變得不再真實,所有的人都會眩迷在存在主義藝術(shù)中,因果律已喪失它的真實性。當代藝術(shù)的每一形式—-無論是詩人,小說家,畫家提示我們認同的分離破碎。但這種醒悟并非完全屬于當代的。博士在懟不安的卓越分科分析里,十分精細與遇見地告訴了我們一種許多哲學(xué)家及心理分析家認為是我們這時代的人的經(jīng)驗底特性之問題,極端的孤獨及不安的特性。確定他是古往今來的心理學(xué)天才的地位,他對自我意識的重曜只洞見,他對內(nèi)在平衡、自我喪失、甚至精神身體的問題技術(shù)精湛,針對那時代的西方人意識表面下的東西非常敏銳。
↓
關(guān)注心靈健康(預(yù)約) 0592—5515516
關(guān)注心理健康(團體輔導(dǎo))15305020431
心理官方:http://hotbraziliangirl.com
健康官網(wǎng):http://www.xmxljg.cn
企業(yè)微博:http://e.weibo.com/xmxljg
企業(yè)博客:http://blog.sina.com.cn/xmxljg
機構(gòu)地址:廈門思明區(qū)嘉禾路337號中關(guān)委大廈1108室
廈門德仁心心理咨詢機構(gòu)(尊重您的個人私密,使隱私權(quán)得到充分的保障)