長進：中外史上的30條血訓
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機構：中外史上的30條血訓
太平洋戰(zhàn)爭70周年之際，日本NHK電視臺向民眾征集戰(zhàn)爭證言，當問及是否愿意為國參戰(zhàn)獻身時，一位日本年輕人的回答是：“要人民為它而死的國家，就讓它滅亡好了。”我認為，這是迄今為止，日本最清醒的民聲。七十年前的日本民眾，完全不是這個樣子。那時的日本愛國熱情，可以用“瘋狂”來形容。他們愛國家、愛天皇，舉國為戰(zhàn)爭瘋狂。最瘋狂的是日本愛國青年的表現(xiàn)。用現(xiàn)在的話來說，就是憤青。他們分布在軍隊、學校等個個角落，誰敢說幾句清醒的“不愛國”話，馬上就會被斥為日奸，你白天說了他們不愛聽的話，沒準晚上他們就會來暗殺你。什么“五·一五事變”“二·二六兵變”，那些血脈噴張的青年軍官，動輒就血洗內閣、首相，將他們看不順眼的“國賊”清除。而事后，他們竟能得到法律的寬大處理，因為他們的“愛國義舉”得到了廣大日本民眾的支持請愿，有的年輕人還希望替他們去死。在國內他們不容“不愛國”的人，對國外那些不如日本愛國熱烈的國家，他們也是滿臉看不起。例如日本有個叫“佐藤賢了”的少壯軍官，曾在美國做武官三年，他對美國青年就非?？床黄穑骸懊绹藳]有愛國心，美國兵嘴里嚼口香糖，跳舞……這樣的國家不可能舉國而上打一場戰(zhàn)爭?！泵绹瞬粣蹏?，怕死不禁打，去打它，征服太平洋直至全世界！瘋狂的不僅是日本青年，還有中老年軍政大員，直至囊括了婦孺所有日本人。
那時的日本，打仗不僅是成年男子的事，而且還是婦女和孩子們的“神圣使命”，懷抱嬰兒送少兒上戰(zhàn)場的日本女性形象充斥了婦女雜志的封面和宣傳畫，她們無私地把孩子送上戰(zhàn)爭前線。不能生育的婦女竟有“對不起天皇”的“國家罪人”自責，紛紛寫出“罪己信”。有一位“石女”曾這樣寫道：“我多么希望能為國家生育一個男孩，可我連個女孩也沒生，像我這樣的石女于君、于國都感到極端不忠，感慨唏噓，每天恨不得將自己粉身碎骨。我含淚并深感羞恥地寫了這封信?！逼鋾r無論男女老少，日本國民無條件地為政府服務。隨著戰(zhàn)局的擴大，在廣播、雜志和報紙等政府宣傳工具中，無節(jié)制地生孩子、送年少的兒子加入有去無回的“神風敢死隊”的“軍國之母”越來越多。這就是七十年前日本人的愛國熱情與亢奮狀態(tài)。結果，大家都知道了，日本被“愛國者”毀了。戰(zhàn)后的反思錄中，回歸理性的日本人，無一看好當年日本的“愛國運動”。從戰(zhàn)敗被美軍占領再到占領軍“歸政”，不到十年，日本人就大多調正了愛國觀——比起愛國來，他們更看重個人的自由與權利。綜合日本人愛國的歷史教訓，我以為愛國主義可分三層次：一是愛政府，二是愛制度，三是愛人。愛政府是最低層次，愛制度是較高層次，愛人是最高層次。如果一個政府，連自己的國民都不愛，有什么資格談愛國？換言之，如果一個國家，迫害自己的同胞毫不手軟，還動輒窮兵黷武、讓人民去戰(zhàn)場當炮灰，那么又有什么資格談民族主義？如此說來，愛國的永恒主題是愛人與自愛，然后還應該包括愛他國，愛人類，包含人類普世的價值，對人類的普世關懷。關于愛國，中國“五四運動總司令”陳獨秀有一句話說得最到位：“我們愛的是國家為人民謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家。”要問我們愛不愛國，首先要問這個國家是誰的，愛不愛我們。誠哉斯言。國家不是空概念，她是實實在在的。有君主的國，有民主的國。講愛國，先要弄清楚你愛的什么國。“大日本帝國”那樣的國，最好還是免談愛的好。所以，從日本人的“為她去死”到“讓它去死”，已經給出了一個民族愛國的長進答案。這就像中國人的愛國方式從義和團運動轉進到五四運動一樣，義和團的愛國口號是“扶清滅洋”，五四學生們的口號 “外爭國權，內懲國賊”。前者不明白，是誰把國家變成人間煉獄。后者很清醒，一個國家病入膏肓的源頭一定是“疾在腠里”。由一個國家一個民族的愛國方式，可見這個國家這個民族與文明世界距離。曾經狼道縱橫的世界足以讓我們警醒——制造一批不可救藥的羊，比制造一批驅趕他們的狼，更具深遠的野蠻標記。
作者：程萬軍
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